长安文化及其孕育的生命文化

兔卧荒山

               长安文化及其孕育的生命文化
                   文/兔卧荒山
  长安文化辐射整个陕西文化，陕西文化凝聚长安文化。长安文化由“四个文化”构成而厚重深远。一是陕西两河（洛河，发源于洛南县洛源镇秦岭山脉，经陕西东南部和河南西北部注入黄河；黄河，由内蒙进入陕西神木，经潼关走向河南）构成河洛地区，诞生河洛文化，成为中国文化之源，陕西文化之源，长安文化之源。二是陕西是易经创作者伏羲的诞生地（相传上古时代，华胥国的华胥氏生下伏羲，华胥国就是现在西安市蓝田县的华胥镇），从而易经文化成为长安文化之根。三是古都文化，即“长安学”的文化。长安是十三朝古都，是中华民族的摇篮，中华文化的杰出代表 ，因而是长安文化之心。四是丝路文化。西汉时张骞出使西域以长安为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道所形成的文化，是长安文化开放的花朵，是长安文化之花。
  生命本身就是伟大的文化，生命本身就是伟大的思想，生命本身就是伟大的智慧。这是我们从长安文化中探寻、感悟的真谛。这个真谛就是“一基三足”所构成的生命文化或者生命思想，或者生命哲学。
  “一基”即是宇宙生命“统一性”命题的确立。太极就是一个统一体，两条鱼就是宇宙生命的杰出代表，生命占据了整个太极，整个太极就是生命，生命统一于太极、世界和宇宙，统一性就是宇宙生命的统一性。比如，人类生命体是物质还是生命？有人可能回答：既是物质的又是生命的。但问题是“物质”和“生命”的属性那个层次更高？更有意义？更深刻？更本质？或者说那个对我们自身更有发展的内涵？更有存在的地位？我们说人类生命体是物质好还是生命好？那自然是后者好。因为“生命”和“物质”相比，“生命”对这个客观存在反映的更全面，更典型和更高级；符合人类生命的基本思维和基本观念；也符合人类生命的本能认知、经验认为和文化认同。同理，人类生命体是精神还是生命？有人可能回答：既是精神的又是生命的。但问题是“精神”和“生命”的属性那个层次更高？更有意义？更深刻？更本质？我们说人类生命体是精神好还是生命好？那自然是后者好。因为“生命”和“精神”相比，“生命”对这个客观存在反映更具体，更生动和更形象；符合人类生命的基本思维和基本观念；也符合人类生命体的本能认知、经验认为和文化认同。如果说人类生命体是物质，那么就像脚下的泥土一样我们可以任意践踏，无需尊严和地位；如果说人类生命体是精神，那么这个抽象的存在我们的眼耳鼻舌身如何的感觉？如何的把握？在我们的感性世界里什么也不存在，那我们自身的存在还有什么意义？这个生命精神和生命物质实际上就是太极生命的阴阳鱼，是生命统一体的两个基本方面。
  从今天宇宙生命的人类生命体落脚点寻去，通过动物、植物、细胞、分子生命体直至原子生命体，发现原来原子生命体是宇宙生命的出发点；反过来我们站在大爆炸的源头，站在原子生命体的基点上，我们发现任何生命都是原子生命的化合体或者集合体。人类生命统一体的基本生命单位不是细胞而是原子，一个成年人原子生命体的数量大约是“10”的27次方。简单的几个原子就是病毒或者亚病毒生命体；一个原子就是一个生命体，因为它外在的有运动，内在的一定有精神。马克思对生命的认识已经深入到分子（蛋白质），如果原子不是生命的，那分子和细胞能是生命的吗？那显然不是。这些鄙人在《再论统一性》等文中已有论述。
   “三足”之一宇宙生命法则体系的创建。“鱼”作为一种生命体是立体的有维度的，从而它具备了生命物质的八大法则：化合法则、能量法则、质量法则、体系法则、力量法则、运动法则、时间法则和空间法则；同时，鱼作为一种生命，其活动必有一定的思想或者心里支配，从而它具备了生命精神的一大法则，即生命需求法则或者利己法则，或者自私法则。任何宇宙生命体都是主体自己的，不是他生命的，不是客观生命的。生命主体为了自身生命的存在、满足和发展就会采取利己的反应行为，所以，我们从生命体的利己反应行为来考察、归纳、总结和抽象出这一需求法则。这些生命法则系列鄙人都有专门论述。
“三足”之二需求文化体系的创建。河洛文化就是我们民族生存实践所总结的源头文化；易经文化就是对河洛文化某种程度的揭示、发展和去神秘化，生命从无到有，宇宙生命不断的演绎进化。500万年—300万年的历史发展中，人类创造了以生命为中心的文化。这个文化就是生命需求文化或者利己文化，或者自私文化。
   当我们发现和找到宇宙生命需求法则时，我们就解开了“事物”（生命）为什么有矛盾，为什么要运动，从而丰富和发展了矛盾的思想。
生命需求或者生命利己，或者生命自私是一个客观存在，是不以任何人的意志为转移的；需求文化是一分为二的，是辩证的，我们既要发扬阳光、积极和伟大的一面，但同时也要预防阴暗、消极和渺小一面。
   需求法则分为安全需求或者安全自私、物质需求或者物质自私、性爱需求或者性爱自私和精神需求或者精神自私四个类别。确定了人类生命需求法则四个类别，也就相应的确定了人类生命需求法则的四个层次。人类生命需求法则有了不同层次，就有了轻重缓急和先后顺序，就有了主要矛盾和次要矛盾。生命的本质就是需求或者自私，生命要实现需求或者自私，其科学的方法，正确的选择，长远的发展就是合作，就是高质量的合作；就是利人利己，就是互惠互利，就是双赢多赢；就是利益共同体，就是人类命运共同体，就是宇宙生命统一体。
  “三足”之三宇宙生命规律体系的创建。太极图中，阴阳鱼揭示的就是生命精神和生命物质；阴阳鱼环转相抱就是开宗明义向世人宣示生命，以及生命的合作和运动关系；太极生两仪，以至万般生命就是宇宙生命发展规律，“o”和“s”线分别代表循环规律和曲线规律，即人类命运“前途是光明的，道路是曲折的”。我们受此启发创建了《宇宙生命金字塔》、《宇宙规律》和《人类社会大循环规律》。
   宇宙生命金字塔就是以宇宙历史和宇宙为坐标，反映宇宙生命诞生发展的历史过程。在金字塔中，从底部到顶部分别是第一级别无机物生命体、第二级别有机物生命体、第三级别植物生命体、第四级别动物生命体和第五级别人类生命体。在这个金塔中，生命各自找到了自己的位置，生命和生命之间发生了很多关系，从而形成不同性质，不同层次的规律。第一次把人类生命和其他生命放在一起考察，第一次把生命延伸到原子，第一次把生命放到137亿年的时空认识。
宇宙生命规律即“一极三级”的规律。“一极”就是一个太极规律；“三级”就是第一层级一个极限规律，第二层级两个基本规律，第三层级三个一般规律 。
一个太极规律就是宇宙生命金字塔规律 。它既是独立反映宇宙生命的一个规律，又是宇宙规律中的一个规律。
   第一层级一个极限规律，即生命辩证规律或者生命规律。这个辩证规律不同于以往的辩证法，以往“辩证法”辩证的合理内核已还原于宇宙生命统一体；辩证法性现在不仅是对称的辩证法，而且增加了不对称的辩证法；辩证法性已成为统一性生命原理，贯穿于整个宇宙生命之中。
   我们从自身生命体，或者其他级别生命体，或者宇宙生命体中提取出来，抽象出来，作为一种思维智慧保留了辩论时的“辩证”功能和处理问题的一种方法。这是我们对“辩证性”性质或者本质的重新定位和深化。
第二层级两个基本规律，即生命精神规律和生命物质规律。这是我们对宇宙规律的一个发现和总结。
   第三层级三个一般规律，即生命对立统一规律、生命质量互变规律和生命否定之否定规律。这是我们对以往规律改造、提升和完善。
人类社会发展大循环规律将人类社会的过去、现在和未来划分为安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段四个阶段层次，第一次彻底解决了人类社会发展动力问题。这个规律是宇宙生命金字塔规律中的一个规律，我们人类级别生命体还很年轻，我们现在处于人类社会物质阶段，安全阶段已成为历史，性爱阶段和精神阶段还在未来。这些鄙人在《人类社会发展大循环规律》和《人类社会安全阶段的的确认》已作了论述。
2019.01.03

风清

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兔卧荒山

风清 发表于 2020-1-5 11:10
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