生命哲学的构建（之三）

兔卧荒山

                生命哲学的构建（之三）

                    文/兔卧荒山

   三、生命哲学的构建

   （一）生命哲学的基本框架

   任何哲学思想都必须是一个体系，生命哲学构建就有一整套的计划或者完整的方案 ，这个方案的基本框架就是“一基三足”。

   “一基”就是生命哲学的基石。要阐述一种哲学思想必须要有坚实的基石，这个基石就是一元论哲学“统一性”命题。生命哲学“统一性”命题就是生命统一于世界，生命统一于宇宙，或者说世界统一于生命，宇宙统一于生命，或者说宇宙的一切都是生命，生命就是宇宙的一切。

   为了夯实这个哲学大厦基石，鄙人写了《微生物生命哲学》《宇宙生命金字塔》《再论金塔》《再论统一性》（其实关于宇宙的论述是从宇宙生命规律的角度对生命“统一性”的说明；生命九大法则是从生命法则的角度对生命“统一性”的说明）等文字。

   “三足”就是在一元论统一性基石基础之上，生命哲学自我创新了哲学思想三足鼎立的局面。这个“三足”分别是全面系统论述的宇宙生命规律；宇宙生命法则系列；生命自私文化体系，特别是生命自私法则的论述。在此前提和条件上吸收以往物质哲学和精神哲学合理的成份，以充实和丰富我们生命哲学的生命物质和生命精神的基本内容。

   (二)生命统一性的发现与创建

   我们生命哲学是一个前所未有的思想体系，一个自圆其说的发现与创新。如果没有发现与创新，我们生命哲学就是无稽之谈。

   其一 宇宙生命的发现

   我们在思考物质统一性和精神统一性时发现物质和精神并不能分离，它们始终处在一个“存在”的统一体中；我们在深究物质和精神二者不能独自建立“存在”统一体时又发现，物质和精神是一个“存在”统一体的两个基本方面。

   物质是显性的、精神是隐性的；物质是阳性的，精神是阴性的；物质是外表形式的，精神是内在内容的；物质是具体生动的，精神是抽象思维的；物质是载体，精神是灵魂。比如我们第五级别人类生命体是一个“存在”统一体，外表看起来是物质（肉体），其实内在的有精神（思想），即物质和精神是统一体的两个基本方面。以此类推，动物是这样的、植物是这样的、组织是这样的、细胞是这样的、分子是这样的、原子是这样的。

   物质和精神无论什么时间，什么空间和什么条件下，总是你中有我，我中有你，无法分开。看到这个人生动的肉体（物质）就想到这个人抽象的道德、觉悟等思想（精神）情况，说到这个人抽象的思想（精神）就想到这个人生动的长相、体型等肉体（物质）的情况。

   如果人类生命体的“存在”没有物质（肉体）即已不是“人”了，或者已被分解；如果人类生命体的存在没有精神（思想）也即不是人了，或者死人。

   因为，任何人类生命体肉体（物质）形式的变换，或者说人类活动行为的发生都是人类生命体一定精神（思想）支配的结果；任何人类生命体精神（思想）的存在，或者说人类生命体精神（思想）的发生都离不开一定肉体（物质）的承载。由此以来，从高级别生命“存在”统一体到低级别生命“存在”统一体以此类推，深究到原子“存在”统一体依然是这样。

   这样我们就很容易的发现原来这个“存在”统一体是生命。物质和精神是一个相对统一体生命无法分离的不同感觉（相存的，即眼耳鼻舌身可感触的；性存的，即眼耳鼻舌身无感触，但却是通过眼耳鼻舌身五根传入神经系统，存在于中枢神经系统意的综合反应）、不同方向（无常或者善变、有常或者不变）、不同性质（外在直接的感性、内在间接的理性）的两个基本方面，即：生命物质和生命精神。生命物质和生命精神都缘起生命，都是以生命为基地、为根源、为出发点，不同方向、不同性质的延伸、深化和发展。

   如果生命潜伏在那儿、静止在那儿、稳定在那儿，你只能看到生命物质的存在，无法分析、归纳和抽象出生命精神。但生命总是要运动、要表现、要反应，要有活动和要有行为，一旦生命统一体已运动、已表现、已反应，已有活动和已有行为等，通过这些我们便可归纳、总结、抽象和思维出其内在的看不见、摸不着、闻不出、嗅不到和触不住的生命精神（思想）。

   这些思想鄙人已在《宇宙生命金字塔》《再论金塔》《微生物的生命哲学》《再论统一性》和《宇宙规律》等中论述。

  其二 宇宙生命体系的建立

  我们发现了生命，但宇宙生命不仅仅是一个概念，也不仅仅是一个定义或者一个生命体，而应该是一个完整体系。那么，生命体系是什么？不识庐山真面目，只缘身在此山中，我们要超然的站在宇宙之外看宇宙。

  我们在宇宙历史和宇宙背景上创立了《宇宙生命金字塔》，即在准历史、准参考系上创立了宇宙生命金字塔，使宇宙生命在反映上整体化、系统化和规律化，使宇宙生命从此建立起完整的运动的生命历史观，建立起完整的运动的生命宇宙观、建立起深刻的本质的宇宙生命观。

  在此种情况下，我们寻找到了宇宙生命演绎发展的137亿年的路径，即大爆炸时诞生原子生命体，后来诞生第一级别无机物生命体、第二级别有机物生命体、第三级别植物生命体、第四级别动物生命体和第五级别人类生命体；寻找到了生命现状，宇宙即是生命，生命即是宇宙。

  一切相对的生命（个体生命）都是绝对的没有边界宇宙生命统一体中不同级别层次的次级生命体，其中包括第五级别人类生命体在内，把人类生命体彻底从动物生命体中解放出来，如同把动物生命体从植物生命体中解放出来，或者分别出来一样；一切生命体都离不开原子这个根本的源头的次级生命体，或者说一切宇宙生命体都是原子生命体的集合体、化合体。

  这些鄙人在《宇宙生命金字塔》《再论金塔》《宇宙规律》《微生物的生命哲学》《再论统一性》等中已有论述。

  这个金字塔孕育着丰富的内容，还有待于进一步的论述开发。

通过对宇宙生命“存在”体的研究，我们发现生命是一体两面的存在体，即一个生命统一体可分为生命物质和生命精神两个基本方面。在这两个基本方面的基础上，阐释和定义了生命物质方面的八个法则，生命精神方面的一个法则，即：生命九大法则。

   对于生命来说一体两面和九大法则是普遍的、永恒的。符合一体两面的客观存在统一体则是生命体，符合九大法则的客观存在即是生命体，否则不可称谓为生命，不可确认为生命体。这是宇宙生命的准则，这是衡量生命哲学统一性的法宝和利剑。没有边界的宇宙生命统一体是绝对的，其内部各个级别层次的次级生命统一体都是相对的。

   我们第一次正面的、深刻的，辩证的论述了生命自私法则深远而伟大的意义；为了给生命自私法则“平反昭雪”、“拨乱反正”，鄙人写了《生命自私法则宣言》及生命自私法则系列文字。我们要解放思想，与时俱进，自我革命，革除僵化的伪君子教育思想，强化自我意识、存在意识、生命意识，不要一谈自私如谈虎色变，不要一说自私就是人类的“劣根性”，不要一定性自私就是道德败坏。

   我们创建了自私文化，鄙人写了《关于自私文化探讨（一）》《关于自私文化探讨（二）》《关于自私文化探讨（三）》《关于自私文化探讨（四）》系列文章。

其三 一体两面的构建

   “一体两面”指的是宇宙生命统一体及其生命物质和生命精神两个基本方面。中国著名思想家荀子提出的“形具而神生”的命题；南北朝时期著名思想家范缜，在论述神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”精准描述和阐释了生命物质和生命精神的关系：在生命统一体范畴内，“形”就是生命物质，“神”就是生命精神。阴阳学说和阴阳规律更是论述了生命精神和生命物质的关系。

   柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，他认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类生命体眼耳鼻舌身等感官所接触到的这个现实世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动（无常善变）等特征。这个“理念世界”和“现象世界”其实际分别就是我们生命哲学的生命精神和生命物质。

   尼采唯意志论者。强力意志的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义，这可以说这个所谓“强力意志”就是生命哲学的生命精神之自私法则。

佛教中相和性的关系其实就是生命物质和生命精神的关系。

   生命精神（意识）依赖于生命物质（存在），生命物质（存在）是生命精神（意识）的载体，是生命精神（意识）的承担者，生命物质（一定原子数量及其科学的独特的排列组合方式）决定着生命精神的层次级别。生命精神（意识）是生命物质（存在）的统帅，是生命物质（存在）的主宰，决定着、主导着和规定着生命物质（存在）演绎、变化、运动和发展方向，使生命物质形状、形态、状况、维度和性状等不断地更新；不断地形成新的组成（化合）和产生对旧的分开（分解），不断地替换，不断地量变，最后质变；生命精神是生命物质化合起来、集合起来、聚集起来；同时是生命物质分解开来、分割开来和分散开来，即：生命精神通过生命能量法则和力量法则确保自私法则的运行和实现。

   生命物质是显性的，生命精神是隐形的；生命物质是生动具体的，生命精神是抽象思维的。生命物质和生命精神的第一性和第二性的问题，或者矛盾的主要方面和矛盾的次要方面是根据具体的条件，或者根据自私法则所处的情况在不断地转化，二者的关系不是绝对的而是相对的，不是形而上的而是辩证的。

   生命精神（意识）最低端的存在和反映在于原子生命体；生命精神（意识）最高端的存在和反映在于人类生命体。如果原子生命体没有生命精神（意识），那么原子生命体的化合体或者集合体人类生命体也必然没有生命精神（意识）的存在和反映；如果人类生命体有生命精神（意识）存在和反映，那么原子生命体必然有生命精神（意识）的存在和反映。二者的区别与差异在于宇宙生命的级别层次，在于原子生命体的生命精神是宇宙生命精神（意识）最原始的、最低级的和最低端的存在和反映；人类生命体的生命精神是宇宙生命精神（意识）最现代、最高级和最高端的存在和反映。当然是针对五个级别宇宙生命金字塔而言的。

   这种区别与差异在五个级别生命体之间来说是质的区别与差异，对宇宙生命统一体或者宇宙生命金字塔来说是量的区别与差异。人类生命精神（意识）从根源上看来自于两个方面：一个是对生命统一体内部存在和反映（反应），即本能的、必然的和自在的生命精神（先天自私法则）；一个是对生命统一体外部存在和反映（反应），即学习的、培养的和经验的生命精神（后天自私法则）。

  如果没有生命精神内部存在和反映（反应），就没有生命精神外部存在和反映（反应）。生命精神（意识）在原子统一体那里应该集中在原子核（质子和中子）与电子那里；生命精神（意识）在人类统一体那里集中在神经系统，突出表现在中枢神经。

其四 生命物质和生命精神的相互作用

   生命是多样的，多样到五个级别生命体，每个级别生命体又分亚生命金字塔若干层次生命体，各个层次生命体又分若干个体生命体；生命又是统一的，统一于宇宙生命金字塔。在这个金塔中纷繁复杂的宇宙生命有了级别、有了层次、有了秩序、有了位置。

生命统一于宇宙，生命统一于世界；宇宙是生命的宇宙，世界是生命的世界，世界的真正统一性在于它的生命性。

   这些鄙人在《宇宙生命金字塔》《再论金塔》《微生物的生命哲学》和《宇宙规律》等已有论述。

   站在生命一体两面的生命物质方面，在生命统一体的前提下，在主要矛盾和矛盾主要方面的情况下，生命物质（存在）对于生命统一体的功能或者力量作用：生命精神（意识）依赖于生命物质（存在），生命物质决定生命精神（意识），生命物质（存在）第一性，生命精神（意识）第二性。生命物质是生命精神（意识）的载体，是生命精神（意识）的孕床。生命物质（存在）是本原的，生命精神（意识）是派生的，生命精神（意识）对生命物质（存在）具有能动作用，或者有一定的反作用。

   站在生命一体两面的生命精神方面，在生命统一体的前提下，在主要矛盾和矛盾主要方面情况下，生命精神（意识）对于生命统一体的功能或者力量作用180度的转向，或者前后上下颠倒，生命物质（存在）受制于生命精神（意识），生命精神（意识）决定生命物质（存在），生命精神（意识）第一性，生命物质（存在）第二性。生命精神（意识）是生命物质（存在）的主宰，是生命物质（存在）的灵魂，生命精神（意识）是本源，生命物质（存在）是派生的，生命物质（存在）对生命精神（意识）有能动作用，或者有一定的反作用。

   对于生命统一体来说，生命物质（存在）同生命精神（意识）一样，或者生命精神（意识）同生命物质（存在）一样，都无法脱离生命统一体而存在。我们通过生命物质可以发现生命精神的要求和目标；通过生命精神可以发现生命物质的性质和方向。

其五 生命物质和生命精神的转化

   这里的生命物质和生命精神的转化是指客体生命在主体生命，即在第五级别人类生命体神经系统转化而言的，和《宇宙规律》的生命物质规律和生命精神规律是互相融通充实的。

   第五级别人类生命体有“六根”，即“眼耳鼻舌身意”。这六根对应的就是眼、耳、鼻、舌、皮肤、脑神经（中枢神经）；按其功能则对应的是：视觉器官、听觉器官、嗅觉器官、味觉器官、触觉器官和心里精神感官（神经系统）。其中“眼耳鼻舌身”的功能是接受外界（包括主体在内）刺激而收录生命物质的，是感觉的，是直接感性的；“意”的功能是前“五根”刺激由神经末梢接收，经各自神经线路感性认识以后最后汇聚中枢神经，这时眼耳鼻舌身“五根”就完成了任务。此时，眼耳鼻舌身就把自己收录的“刺激”情况，经各自的神经传输交给了中枢神经，即“意”根。中枢神经开始工作，开始反应。

   这个“反应”分三步：第一步中枢神经根据五官不同的感性认识情况总和、综合在一起；第二步中枢神经归纳、分析、抽象，不断反应形成综合的理性认识或者结论；第三步中枢神经将这种理性认识或者结论的应对再分解给五官去完成、去执行。即：生命精神理性第一阶段——对外界的看法或者观点。在此基础上，中枢神经形成对外界应对方案，包括目标、任务和措施等等，这是生命精神理性第二阶段。然后中枢神经进入生命精神理性第三阶段工作，将“应对方案”通过神经系统交给“眼耳鼻舌身”去完成。

生命精神是中枢神经的反应、反映，是抽象的、理性的。从五官刺激到神经系统，到中枢神经，完成了接受传输外界刺激以后的生命物质转化为生命精神，对于第五级别人类生命体来说，这是收集情况，客观导入主观的过程；然后主观经过分析思维以后，最后又导出客观，实现生命精神向生命物质的转化。

   这样以来生命物质和生命精神就完成了一个循环。其实这亦就是生命自私完成的一个过程和循环。

   其六 生命哲学“统一性”的创建

   “统一性”问题是哲学的基石问题。虽然物质哲学把“物质”放在第一性的位置，精神哲学把“精神”放在第一性位置，都有客观性、现实性的成份，都在相对的“统一性”中有时候或者有条件合理的存在。

   确实“物质”（生命物质）有统一于世界的一面，“精神”（生命精神）也有统一于世界的一面。因为二者均存在于同一个“统一体”，即有“物质”（生命物质）时就有“精神”（生命精神）；有“精神”（生命精神）时就有“物质”（生命物质），但必须在生命的前提条件下或者生命统一体之内，可是二者都没有看到这个“统一体”，更没有看到这个生命“统一体”。

   在生命的前提条件下或者生命统一体之内：物质（生命物质）统一于世界，“精神”（生命精神）也就统一于世界；“精神”（生命精神）统一于世界，“物质”（生命物质）也就统一于世界。但物质哲学和精神哲学致命的错误在于，一是没有发现，或者抛开了生命这个基础存在和绝对存在。二是物质哲学没有看到“物质”（生命物质）只有在生命统一体中可以统一于世界，除此之外毫无统一的可能；精神哲学没有看到“精神”（生命精神）只有在生命统一体中可以统一于世界，除此之外毫无统一的可能。所以，归根到底是生命统一于世界，生命统一于宇宙。物质哲学和精神哲学都局部的、片面的、不完整的看到自己的统一性。正因为这样二者各自都在错误的强调自己的正确性，都在顽固的坚持自己的立场和观点。

   物质哲学和精神哲学无法把“物质”和“精神”统一起来，物质哲学和精神哲学如果互相承认对方统一性的成立，则哲学本体论再不是始终坚持的一元本体论，而成为二元本体论，所以只能固执的坚持自己的所谓正确性。

   因为，它们致命的缺陷在于没有认识生命统一性，在于没有认识生命一体（统一体）两面（生命物质和生命精神）的基本结构。所以，以往物质哲学的“统一性”建立在所谓“物质”之基础上，精神哲学的“统一性”建立在所谓“精神”之基础上，都是站不住脚的，都无法统一世界、无法统一宇宙，都在勉为其难，都占“统一性”的二分之一，或者“半壁江山”，都各自均不能成立，均地动山摇，均哲学大厦轰然倒塌。

这个问题是我们从朴素的、眼前的和自身（人类生命体）先发现的。比如，我们的生命体既不能说是物质也不能说是精神，而是物质（存在）和精神（意识）不同性质、不同方向的两个基本方面的集合体，高级的统一体。物质之形（相）里面有精神，精神之魂（意）外有物质。由此我们向源头寻去，动物生命体也是如此，植物生命体也是如此，细胞生命体也是如此，分子生命体也是如此，大爆炸诞生的原子生命体也是如此。

   在这样一个基本情况下，我们做了认真的探索，在准参考系、准坐标系，即在宇宙历史和宇宙背景下，鄙人完成了《微生物的生命哲学》《再论统一性》《宇宙生命金字塔》和《再论金塔》，从今天宇宙生命的人类生命体落脚点寻去，通过动物生命体、植物生命体、细胞生命体、分子生命体直至原子生命体，发现原来原子生命体是宇宙生命的出发点；反过来我们站在137亿年大爆炸的源头，站在原子生命体的基点上，我们发现任何生命都是原子的化合体或者集合体。

   人类生命统一体的基本生命单位不是细胞而是原子，一个成年人原子生命体的数量大约是“10”的27次方（记得不很准确）。简单的几个原子就是病毒或者亚病毒生命体；一个原子就是一个生命体。因为，它有运动、有活动、有行为，它有排斥和吸引的属性，有生命法则的雏形，有维护自己的雏形，有自私的雏形。马克思对生命的认识已经深入到分子（蛋白质），我们要做的就是从分子到原子，或者从病毒、亚病毒到原子，对原子生命体作进一步的确认。

   这一步工作我们完成了，因为生命的基本要求就是统一体（同一体）的辩证运动，或者辩证运动的统一体（同一体）；在生命的过程中或者在化学过程中能够自然地或者自在的化合，然后化合到一定程度自然地或者自在的分解，即化合法则（化合与分解法则）的运动。这些鄙人在《微生物的生命哲学》已经论述。

   《再论统一性》又从几个方面做了“统一性”的论述。《宇宙生命金字塔》《再论金塔》全部或者整体的反映了宇宙生命的历史和现状，使生命“统一性”整体化、系统化，历史化、级别化、立体化。金塔中包含了诸多的“关系”、“规定性”和“规律”。《宇宙规律》从整体系统级别的范畴使生命“统一性”命题深刻化和本质化，完成了生命“统一性”的命题深刻、本质、全面和系统的论述。在此基础上最后的结论是：宇宙统一于生命，世界统一于生命；宇宙是生命的宇宙，世界是生命的世界。

   其七 宇宙生命的辩证原理

  （三）自私文化体系的创建

   自私文化是以宇宙生命为文根，以人类生命为基础的生命哲学独有的文化。它的最大特点就是解放思想，实事求是，尊重历史，从我们自身（人类生命）出发，寻找人类文化的源头和核心，寻找人类文化的本质和动因。

   其一 自私文化的创建

   自私文化是宇宙生命自私法则的展开和升华，是宇宙生命精神的重要内容，是人类社会文化的核心和精髓，是一切文化出发点和落脚点，是人类社会的软实力。

   当我们发现和找到宇宙生命自私法则时，我们就解开了以往传统的所谓“事物”（生命）为什么有矛盾；为什么要变化运动，为什么要化合升级；为什么有宇宙生命金字塔；为什么第五级别人类生命体的群体社会要不断发展。也就是说，我们找到了矛盾的根据或者根本，从而是我们更深刻的认识了矛盾，丰富和发展了矛盾的哲学思想，使“矛盾”深化为“自私矛盾”【《关于自私和矛盾嫁接的思考》（上）和《关于自私和矛盾嫁接的思考》（下）已有论述】；自私法则是宇宙生命金字塔生长发展的本质和动力，自私法则是宇宙规律的本质和动力，自私法则是人类社会发展的源头和精神力量，是人类社会发展的本质和动力源泉。

   我们找到了生命统一体运动的终极原因或者源头；找到了人类社会发展的动力，对我们认识宇宙生命和人类生命，以及人类社会发展有着重大意义。

   正因为如此，围绕自私文化建设鄙人写了《关于自私文化探讨（一）》《关于自私文化探讨（二）》《关于自私文化探讨（三）》《关于自私文化探讨（四）》《自私法则宣言》《关于人类自私法则必然性》《关于人类自私法则本能性》等系列文章，在此必须指出或者强调，生命自私是一个客观存在，是不以任何人的意志为转移的，我们必须正面面对、客观面对、理性面对、严肃面对；生命自私是一分为二的，是辩证的，我们既要看到阳光的一面，积极的一面和伟大的一面，但同时也要看到阴暗的一面，消极的一面和渺小的一面。我们要全面准确的认识自私法则，掌握自私法则，趋利避害、扬长避短，为宇宙生命服务，为人类生命服务，为人类社会服务。

   我们研究自私法则，剖析自私法则、创建自私文化，目的是要科学自私，否定非科学自私；目的是要加强合作，减少对立，积累智慧，减少愚痴；目的是要促进人类社会的进步和发展，自觉的顺应社会规律，顺应生命规律，是人类生命个体获得解放、获得自由、获得幸福、获得发展，分享生命，创造生命。

   其二 自私类别层次的创建

   为了对自私类别及相应层次取得准科学的划分和界定，我们尊崇最大化和最高级化的原则规定，鄙人写了《自私类别规定性之简论》《从人类行为清单看自私类别规定性》《从人类欲望需要看自私类别规定性》《从人类生存活动中看自私类别规定性（一）讨论安全自私》《从人类生存活动中看自私类别规定性（二）——讨论物质自私》《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——讨论性爱自私之一》《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——性爱自私之二》《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——讨论性爱自私之三》《从人类生存活动中看自私类别规定性（四）——讨论精神自私》等，规定了自私类别和自私层次，并深刻的揭示了其本质存在，揭示了生命自私法则的辩证特性以及辩证作用，揭示了生命自私法则对于宇宙生命、对于人类社会、对于人类生命个体的动力源泉，对于宇宙生命，特别是高级别人类生命有着现实的、历史的作用。

   从生命自私法则或者生命自私概念层面出发，生命自私过于抽象和笼统，难于分析研究和掌握运用；从人类日常活动层面出发，自私行为活动过于零碎和分散，同样的难于分析研究和掌握运用，所以自私法则必须分类。分类级别程度达到直接从属于自私法则的准宏观类别，即在这个分类之上，在自私法则概念之下再无法有别的办法分类。或者说这个分类是自私法则最一般具体存在的概括反映，是具体存在最本质反映，也是具体存在最深刻反映，当然也是全面的反映。使生命自私法则既避免抽象又避免零散，以利于我们更深刻，更准确和更科学的从事理论研究和生存实践，更好的为人类生命体和人类群体社会服务。所以根据人类层次需求理论、人类活动行为清单和人类社会日常生活将人类生命自私法则分为安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私四个类别。有了自私类别，就是抽象的自私法则具体化、生动化和丰富化，使自私法则变得易于认识，易于掌握，易于生成，便于对内在的本质问题归纳、总结和分析。

   确定了人类生命自私法则的安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私四个类别之后，也就相应的确定了人类生命自私法则四个层次。人类生命自私法则有了不同层次，就有了不同高度和不同位置，就有了轻重缓急和先后顺序，就有了眼前和长远，就有了战术和战略，就有了不同步骤和不同阶段，就有了第一性和第二性，就有了主要矛盾和次要矛盾，就有了矛盾主要方面和矛盾次要方面。人类个体生命体一生就可以划分若干不同的生存阶段，人类社会就可以划分若干不同的发展阶段，对指导个体生命自私实践和认识并积极融合人类社会发展规律有着现实和历史的意义。这些鄙人在自私法则系列文字和《人类社会发展大循环规律》等都有论述。

  （四）宇宙生命规律的创建

   规律是普遍和客观的。规律的普遍性指的是一切宇宙生命（包括人类生命体和人类社会）在其运动变化和发展过程中都有规律可寻；规律的客观性指的是规律不以任何人类生命意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。宇宙生命规律鄙人已经分别在《宇宙生命金字塔》《再论金塔》《宇宙规律》和《人类社会发展大循环规律》等文字中论述。所以，作为第五级别人类生命体必须遵循规律，不能违背规律；我们高级的人类生命体可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，确保人类生命自私法则绿色、环保、节约、健康和质量的实现。

   其一 宇宙生命金字塔规律

   鄙人所写的《宇宙生命金字塔》所建立的宇宙生命体系中，生命在演绎发展中化合升级，同一级别统一体中层次升级，金字塔统一体中级别升级或者还原回归，这种变化、发展和运动总是螺旋式上升的。这种螺旋式上升就是宇宙生命在金字塔的发展过程中，必然出现的曲折性的形象表现，它存在于层次和层次之间，存在于级别和级别之间。它表明生命从简单到复杂、从低级到高级的运动，不是直线式的，而是立体式一圈一圈的上升，下圆面积越来越大，上圆面积越来越小，最后成为塔顶。整个金塔围绕在金塔基部中心点的垂直线周围，从下向上层次和层次之间形成相对的始点和终点；级别和级别之间形成相对的始点和终点；塔底中心点和塔顶之间形成相对的始点和终点；从上向下时也是如此，一下一上形成循环往复。

   黑格尔把圆圈式发展提升到一种普遍形式，并以此作为构造他的哲学体系的基本方法。虽然是精神哲学，但这个“身子”的思想是合理的。

   宇宙生命金字塔反映着没有边界的宇宙整体生命的存在，宇宙生命是一个统一而又矛盾的体系，从绝对的宇宙生命体到相对的生命个体，或者宇宙生命统一体中的次级生命体，既包含着各个级别，各个层次的生命互相依存的一面，又包含着各个级别，各个层次的生命相互对立的一面。级别群体生命自身的发展，就是级别群体生命相互对立面的展开，在对立面的又斗争又统一中，实现由低级到高级的辩证运动，其基本方向、总趋势是前进的、上升的。生命的演绎发展是无限的，仿佛是向出发点的复归，但实质上是在高层次高级别生命上重复某些低层次低级别生命的特点、特性，是通过曲折的形式而实现的向上前进运动。因此，在螺旋式或波浪式的发展中，生命发展的上升性和曲折性是辩证统一的。《再论金塔》又丰富了其认识。

   其二 宇宙生命规律

   鄙人在《宇宙规律》中以大宇宙为参考系或者坐标系，对生命哲学规律做了系统论述，即“1极3层级”规律。“1极”就是1个太极规律；“3层级”就是第一层级1个极限规律，第二层级2个基本规律，第三层级3个一般规律。

   太极规律就是无限规律，就是宇宙生命金字塔规律 。它既是独立反映宇宙生命的一个规律，又是宇宙规律中的一个规律。没有宇宙生命金字塔的构建就没有宇宙生命九大法则，就没有宇宙生命自私法则；就没有人类生命九大法则，就没有人类生命自私法则，就没有人类生命自私文化，就没有自私类别和自私层次。

   第一层级1个极限规律，即：生命辩证规律或者生命规律。这个辩证规律不同于以往的辩证法：以往物质哲学和精神哲学的“辩证法”辩证合理内核已还原于宇宙生命；辩证法性现在不仅是对称的辩证法，而且增加了不对称的辩证法；辩证法性已成为统一性生命原理，贯穿于整个宇宙生命之中；作为一种方法或者智慧保留了辩论时的“辩证”功能和处理问题的一种方法。

   第二层级2个基本规律，即：生命精神规律和生命物质规律。

   第三层级3个一般规律，即：生命对立统一规律、生命质量互变规律和生命否定之否定规律。

   由于我们发现生命物质和生命精神两个宇宙生命的基本方面及其规律，所以这三个规律现在既不是物质哲学规律，也不是精神哲学规律，而是生命哲学规律。这些宇宙规律体系是生命哲学规律，是第一次系统的、全面的阐述了宇宙规律。因为这些思想只有生命哲学的《宇宙规律》可以提供，以往的其它任何哲学都无法做到。

   其三 人类社会大循环规律

   在《关于人类社会安全阶段的确认》的基础上，《人类社会发展大循环规律》这篇论述，从第五级别人类生命出发，从生命自私法则出发，从生命自私类别及其层次出发，将人类社会划分为安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段四个阶段层次，第一次彻底解决了人类社会发展动力问题，第一次客观的、本质的、系统的建立了人类社会发展大循环规律，是规律不再是线条运动，也不再是阶段运动，是规律实现了循环，是规律真正成为规律。

   不仅如此，在此过程中对历史做出了复原性的认识，对史称“原始社会”的原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会发展期的人类安全阶段做出了详尽论述和说明，是历史恢复本来面目。

   这里还必须说明“性爱阶段”有广义和狭义之分，狭义即人类的性活动，广义即男女在一起愉悦的精神或者心理感受，我们不能单纯理解“性爱”只是性活动。关于性爱阶段已在《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——讨论性爱自私之一》《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——性爱自私之二》《从人类生存活动中看自私类别规定性（三）——讨论性爱自私之三》做了论述。

   我们人类社会发展大循环规律是宇宙生命金字塔五个级别生命规律中的一个规律。

因为，除过第五级别人类生命群体发展规律（人类社会发展大循环规律）之外，还有第一级别无机物生命群体发展规律，第二级别有机物生命群体发展规律，第三级别植物生命群体发展规律和第四级别动物生命群体发展规律。我们人类社会发展大循环规律是建立在其它四个级别规律基础之上的一个规律，是受制于宇宙生命金字塔规律之规律，依赖于其它四个级别生命体及其运动规律，没有其它四个级别之规律，就没有人类生命群体（社会）之规律。

   我们人类社会发展大循环规律是宇宙生命金字塔规律（五个级别宇宙生命金字塔规律）一个有机组成部分，否则宇宙生命金字塔只能是四个级别的宇宙生命金字塔，宇宙生命金字塔规律只能是四个级别宇宙生命金字塔规律。

  （五）宇宙生命法则的创建（待续）

红山林蛙

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兔卧荒山

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